博彩监察局

　　祭蓝釉的发展历程

　　早在唐代，蓝色釉就已经在唐三彩中出现。元代景德镇则成功掌握了以钴为呈色剂烧制蓝釉的技术。明代，自洪武朝起始，历经宣德、成化、弘治、正德、嘉靖万历诸朝，蓝釉的烧制持续不断，尤以宣德时期所产质量最为上乘。清代康雍乾三朝瓷器生产更是达到了前所未有的巅峰，祭蓝釉更是独具特色，备受推崇。清中期的《南窑笔记》就对宣德窑的祭红、祭青、甜白三种瓷器给予了高度评价，称其为“尤为上品”。自明洪武时期起，朝廷即明确规定瓷器为祭器，此后的清代也沿袭这传统。

　　在明代，对于祭器的颜色有着严格的规定。《大明会典·卷二百一》明确记载：“洪武九年定，四郊各陵瓷器，圆丘青色，方丘黄色，日坛赤色，月坛白色。”由此可知，圆丘坛祭祀所用的瓷器颜色为青色，即祭蓝色。圆丘坛作为皇帝冬至日祭天的重要场所，选择蓝色作为瓷器颜色，寓意着天空之色，深刻体现了古人对天神的敬畏与礼拜。

　　清代则沿用了明代的制度，对祭器用瓷的色泽进行了更为严格的限制。因此，当时，黄、红、蓝、白四种颜色的瓷器，作为祭祀用的正色，均被统称为“祭”。祭蓝釉作为其中的佼佼者，不仅承载了深厚的文化底蕴，更见证了古代祭祀文化的传承与发展。

　　清蓝釉三足瓷炉，宽19厘米，高8厘米，口径19厘米，底径9厘米。其整体造型圆润而典雅，炉身呈圆形，底部巧妙地设计为三足支撑，既稳固又增添了几分古朴的韵味。在蓝色的釉面上，还隐约透露出白色的胎体，形成了鲜明的色彩对比，使得整件器物更富有层次感。炉身光滑如镜，没有斑斓的工笔重彩，也没有花卉人物以及山水走兽的点染，依靠的只是造型和釉色，使得这种简约的设计风格凸显了其高雅的气质。美中不足的是，这件瓷炉上存在着轻微的裂纹，在一定程度上影响了器物的完整性，但也为其增添了一种别样的韵味与沧桑感。